-不論在哪''根的認同''都是被議論的對象
我有一個烏克蘭同事Alex，最近結婚生了孩子，他幫新生的孩子申請了俄羅斯護照。
烏克蘭共和國跟俄羅斯之間沸沸揚揚的種族問題極為複雜，我即使關注再多的相關新聞，也不敢說自己都明白了。住在克里米亞地區的居民，前一陣有一個月的時間，自行選擇倒底要烏克蘭護照還是俄羅斯護照，因為烏克蘭不承認雙重國籍，所以一旦申請了俄國護照的，從此就要以外國人的身份進出自己的家鄉。
雖然好奇，考慮再三，除了恭喜之外，並沒有特別追問Alex，為什麼他要幫孩子申請俄羅斯護照，「他一定是有自己的考慮吧！」我想。
畢竟這一家人無論拿哪國護照，都不會改變我們之間做為同事跟朋友的關係，他並沒有因此變成另一個人，還是我認識的Alex，他們一家人還是以Alex從小生長的烏克蘭首府基輔為家。
我當然沒有資格因為一個烏克蘭人，選擇當烏克蘭國民或是俄國國民，而評斷他的人格、或是道德標準。
前提是，我願意相信人是理性的，護照這麼大的決定，當然是Alex考慮過很多因素後做成的，而我應該尊重他如此慎重的選擇，這跟我喜不喜歡一點關係都沒有。
同樣的，我對於流亡印度拿印度護照的藏人，跟拿著中國身份證在上海田子坊開店的藏人，也抱著相同的心情，每個人都是獨特的個體，「身份認同」是非常個人的選擇，既不是我喜不喜歡的問題，更輪不到我斷論。
不會說蒙古語的內蒙古人，算不算「真正的」蒙古人，不是我說了算。
選擇住在以色列的猶太人區、用希伯來語寫作的巴勒斯坦作家薩伊德 . 卡書亞，作品多麼美好。
選擇將在日本土生生長的第三代，送到朝鮮學校受教育的學生家長，一定費勁了思量，每天也一定都面臨著莫大的社會壓力吧。
即使在日本，也沒有人能否認入籍美國的日本諾貝爾物理學獎得主，世稱「藍光之父」的電子工程學家中村修二的成就。
98%選擇俄羅斯護照的喬治亞共和國人民，不可能都是忘恩負義、數典忘祖，背叛了列祖列宗的大混蛋。
覺得學校推廣孩子滿語，是浪費學習時間的滿州人家庭，肯定有他們的道理。
看南韓連續劇、但堅持北韓用語書寫的中國東北朝鮮族人，全都是中國公民。
我認識從小在大陸台商學校看台灣的電視節目、念台灣的教科書長大，但一輩子從沒到過台灣的台商子弟，想要留在大陸唸大學，不想「回」台灣，這有什麼奇怪嗎？
我一點都不相信自己有資格說誰如何就是愛國、誰不怎麼就是不愛國，或是誰應該愛哪一國。
並不只因為不干我的事，而是有一個更加重要的關鍵共同點：他們都想過「我是誰」，而且做出一個必須自己負責的決定。
這個決定，當然有可能改變，比如十年後，因為個人的生命歷程，時代變遷，思潮推演，因此有所改變也說不定，就像政治人物會加入政黨，也會脫離政黨，有軍人會成為文人，當然也有文人會去搞革命，就像現在的我們，因為知道了一些十年前不知道的事，思考有所改變，答案當然也可能跟著改變。
重要的，不是改變本身，也不是討論可不可以改變，而是有沒有能力誠實面對自己，在每個當下認清「我是誰」，好好做自己。
就像我的朋友Alex，他想過自己是誰，所以無論他說自己是俄羅斯人，還是烏克蘭人，都不會改變我對他的尊重。
2010年跟2000年美國各做了一次人口普查，結果有將近一千萬美國人，在種族欄上改填跟原先不同的族裔。
「這怎麼可以？」對於台灣人來說，這簡直是荒腔走板，但美國人只會聳聳肩，十年前覺得自己是白人，十年後經過各種思考，自我認同是西班牙裔，所以改填了種族欄，這有什麼不可以嗎？
在這個全球化人口大量流動的時代，假設有個血緣背景是加勒比海的印度人，被歸化義大利國籍的溫州人家庭收養，但是從小就跟著家人搬到台灣，所以他在台北長大、接受完整的教育，因為個人信念、生命經驗、家庭背景等等，這個人對「我是誰？」這個問題跟其他台灣人有不同的見解，是很正常的事。只要他爽朗地拍著胸脯說清楚自己是誰，無論這個答案是什麼，我們當然都應該欣然接受，並且尊重。
實際上，任何一個住在台灣的人，清楚地說出自己是台灣人，中國人，日本人，印尼人，平埔族人，或是其他任何答案，我都願意相信、並且尊重這個人站在自我認知的立場，所認同的史觀。
當然，我不否認我的觀點是屬於極端自由派的，比如美國的黑人人權社運領袖Rachel Dolezal，最近被自己的父母爆料原來根本是白人「反串」，因此辭職下台，我就很納悶，一個從小就認同自己是黑人的白人，就像一個從小就認同自己是個女生的男孩，長大以後領導黑人平權運動，為什麼不可以呢？現在受到愛戴的荷蘭皇后Maxima，不但是外族阿根廷人，而且還是跟荷蘭國教新教對立的天主教徒，也沒有影響她繼承后位啊！如果有一天，前《四方報》總編輯張正因為長期介入在台灣的東南亞住民議題，認同自己是越南人，我也不覺得有什麼不可以。否則我們爭取性別平權，好不容易建立了共識，相信人無論出生時的生物性別如何，後天都有權利透過手術選擇自己的性別，卻無法用同樣的寬容尊重，理解同樣的這個人，認同一個跟自己不同的台灣，不同的亞洲，甚至不同的世界，那不是偽善嗎？
換句話說，一個人的自我認同，跟我個人喜歡不喜歡，一點關係都沒有。
如果烏克蘭因為很遙遠所以無所謂，西藏有點近所以有點不大可以，台灣跟自己太近了，所以絕對不行，這邏輯也是不通的吧。
我無法尊重的，是那些支支吾吾說不清楚自己是誰的人。
或心裡知道、嘴裡卻無法光明磊落說出來的人，非得偷偷摸摸、拐彎抹角，好像想辦法要用伎倆讓自己喜歡的人，無可救藥地喜歡上自己，然後再來半推半就演一齣戲。
我工作的緬甸，2014年在聯合國和外國政府技術指導下，進行了三十年來第一次人口普查，結果最大的衝突，發生在政府用高壓威脅的手段，不允許與孟加拉接壤地區的「羅興亞人」在種族欄上，自我表述是「羅興亞人」，卻只能說自己是（從十三世紀以來）逾期居留的孟加拉人，於是所有少數民族將指責的箭頭，指向聯合國跟外國使館，因為不接受羅興亞人民做自己，為135個少數民族的多元緬甸社會，埋下未來不安的種子。
「我是誰？」這個問題的答案，不如思考的過程重要。就像我自從到緬甸工作以後，時常提醒自己的，「一個真正好的問題，一定有不只一個正確答案」，如果沒有經過這樣的思考，因此不知道自己是誰，或是隨便接受一個教科書上寫的「標準答案」，卻說不出為什麼的人，只淪落到用自己喜不喜歡的主觀角度，來討論大家都該具備的共同史觀，當然沒有聚焦的可能性。
全國統一的課綱，說重要很重要，但說不重要也不重要。很多台灣人被最近一篇文章誤導，以為美國的College Board主管美國課綱，其實美國是一個沒有全國性課綱的國家，College Board負責的課綱只限大學先修班的學分課程，每個大學有權利決定要不要承認的自由，所以美國很多開放派的教育者，對全國課綱這件事都不怎麼在意，我其中一位在波士頓大學執教鞭的美國教授好友，就是不覺得課綱有什麼要緊的其中一個，當我跟他討論台灣課綱調整的問題時，他輕描淡寫的說：
「課綱愛怎麼規定，跟老師愛怎麼教，並沒有一定的關係啊！」
「可是考試要考，也有統一的標準答案，那怎麼辦？」我提出我的問題。
「那有什麼關係！小孩子哪有那麼笨！從小就學會玩兩手，跟爸爸說一套，跟媽媽說另一套，所以老師只要跟學生說考試要這樣寫，但不一定要這樣想，就沒事了。」
或許我只能說，思想極端的人，也容易結交極端的朋友。但是在多元寬容的社會，「我是誰？」確實是個比課綱，重要的多的問題啊！
來源:遠見華人菁英論壇 文 / 褚士瑩
